أضواء على التحرير الحقيقي

بسم الله الرحمن الرحيم
أضواء على التحرير الحقيقي – مفهومه و مشروعه وأهله

لا يمضي يوم ويأتي الذي يليه إلا وحاجة العالم - وبخاصة المسلمين - إلى التحرير أشد، وثمن تأخّره أغلى يدفعه العالم من دمه وماله وأمنه؛ فالشر مستطير ويزداد والظلم في ازدياد والاحتلال والقهر والاستعباد في اضطراد ليستوي في ذلك كل بقعة من بقاع العالم وان كان أظهر ذلك جلياً واضحاً في بلاد المسلمين، وذلك لسبب واضح واحد ألا وهو أنّ أهل الشرّ يوقنون أن المسلمين هم أهل تحرير العالم من الكفر وأدارنه، والمسلمين هم قادته وحملة لوائه، يراهم قادة الكفر رأي العين بالمجهر المكبر يرصدون حركتهم فيندهشون من حرارتهم وإصرارهم لتحقيق غاية مسعاهم ، فينقمون عليهم ويحاربونهم لكي يحولوا بينهم وبين ما يرنون إليه بأفئدتهم وأبصارهم . في الوقت نفسه فإنّ من المسلمين أناس لا بأس بهم لا يعلمون ما هي مسؤوليتهم، ولا يدرون أنّهم أهل التحرير، وبينهم قادتهم يسعون بينهم ومعهم لبلوغه فيهم وتحقيقه للعالم من خلالهم . فلؤلئك تبصرة ولمن يسيرون على خطى التحرير الحقيقي طمأنينة، ولمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد تذكرةً ، أُلقي أضواء اسأل الله أن تنير بنوره عزّ وجل درباً حُق له أن يراه المسلمون، وأن يتواصلوا به، ويسيروا من خلاله أجمعين لترفع عنهم الغمة، ويرضوا رب العالمين ليدخل الناس أجمعين في ظل الإسلام، أو ظل حكمه. فيتحرر العالم كلّه من الشرّ بالخير من رب العالمين. فلا بد أولا من بيان مفهوم التحرير الحقيقي، وثانيا مشروعه المبدئي، وثالثا قادته والسائرين عليه، ليكون بذلك بلاغاً حسنا لأهله، علّه يوقظ نائما، أو يثبت متردداً، أو يزيد السائرين على الحق طمأنينة وحقاً.

1- مفهوم التحرير الحقيقي:
إن الحقيقة ما طابق الواقع ،عقلياً بالحس ونقلياً بالدليل القطعي ،وهي ليست ما طابق الواقع الذهني وإلا لتناقضت الحقائق ولما ظهر يوما الحق على الباطل، وإن من أهم الحقائق التي لا تقبل الخلاف الأمور التي تتعلق بمصائر الناس، وما يكفل النجاة وتحقيق السعادة لهم، ومن ذلك مسعى الناس للتحرير على اختلافهم على سبيله المبني على اختلافهم على مفهومه، فمنهم من يجعل الاعتبار في التحرير والمرجعية له هو الأرض والوطن، ومنهم يجعل الاعتبار للجنس وللقوم كتحرير العرب، وجمعهم على كلمة واحدة، ومن ذلك تحرير الرق من العبودية، وتحرير الشعوب الفقيرة من الفقر، والشعوب الجاهلة من الجهل، والشعوب المريضة من المرض ، وهكذا فقد حدّد بعضهم خطواتٍ للتحرير بالمفهوم الوطني، فقالوا يجب أن تكون أول خطوة من خطوات التحرر هي تحرير الأرض من الإحتلال العسكري، ومن ثم تحرير الشعب العربي من الإمبريالية، وهكذا ... . ولوضع الأصبع على المفهوم الحقيقي للتحرير. فلا بد أولاً من معرفة مَن هو المحتاج للتحرير، هل هو الأرض أم الإنسان ؟ هل هو العرق أم اللون أم جميع بني البشر؟ والجواب على ذلك إنما يكون باعتبار النظرة التي ينطلق منها مريد التحرير ،فالناظر في واقع الإنسان يرى أنّ أول القيود التي لابد له أن يتحرر منها ألا وهي التي تطوقه فطريا أو ما تسمى بالعقدة الكبرى والتي تتعلق بسبب مجيء الإنسان إلى هذه الحياة، ومن أين وإلى أين مصيره، وهذه هي عقدة العقد التي يحتاج لحلها ليتحرر من طوق الشقاء والحيرة، وأما ما يعانيه الإنسان من تسلط إنسان عليه عسكرياً،أو سياسيا،ً أو اقتصادياً، أو تسلط الجوع والفقر والحرمان، وتسلط القوي على الضعيف، إلى أخره.. . فإنّ هذه الأمور وإن كان لها اعتبار حياتي آني مهم إلا أنها قد تستعمل بالمكر والخداع لصرف الأذهان والجهود عن مركز التحرير الحقيقي، ونقطة ابتدائه، وغاية مبتغاه. فالإنسان في هذه الحياة الدنيا تقوم الحقيقة القطعية على انه لا بد له من مراعاة أنها – أي الحياة- ليست حياة سرمدية أبدية بل إنما هي أشبه بممر لمستقر، وإن الغاية هي الدار الحقيقية وهي الدار الآخرة، وإنّ الخير معقود، والسعادة مقصودة للإنسان على مدى نجاحه في هذه الحياة، وقدرته على أن يتحرر من الشر والكفر والعصيان ليظهر الخير، والطاعة، والإسلام، فيضمن السعادة بالجنة والرضوان برحمة الله. وبعبارة أخرى فانّ نظرة الأمة المبدئية صاحبة الرسالة التي تحمل لواء التحرير هي فقط من منظورها المبدئي. وهذه هي الخطوة الأولى في معرفة أو الرجوع إلى مفهوم التحرير الحقيقي الذي يجب أن نضطلع به، وبناء على ذلك . فإن مفهوم التحرير الحقيقي يعني تحرير العالم من الكفر بالإسلام، ومن الشر بالخير، وقدوتنا في هذه النظرة رسولنا صلى الله عليه وسلم، فقد قام يدعو إلى هذا التحرير في شعب يحتله الجهل والعصبية ، والرذيلة، والوثنية، والتبعية للدول الكبرى، وعلى الرغم من ذلك فإنه قد جعل غايته هي تحرير الإنسان كإنسان من الكفر بالإسلام، لذلك لم تكن قضيته يحدها وطن، أو تقتصر على جنس، أو لون، فقد كانت دعوته عالمية، وإن كان منطلقها محلي، فكانت دعوته للتحرير من العقدة الكبرى للعربي والعجمي، للأبيض والأسود، فقد دعا أبا بكر العربي، وصهيب الرومي، وسلمان الفارسي وبلال الحبشي. يقول عزّ وجل : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا) سبأ 28 - قوله عزّ وجل : ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ) الأنبياء 107 - ليظهر بذلك التحرير بكل جلاء ووضوح من أنه تحرير البشر من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، وهذا ما قاله رسول قادة جيوش المسلمين إلى قائد جيوش الفرس عندما قال: " إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ،... "

لذلك لا بد من تحديد واضح لمفهوم التحرير الحقيقي الذي الذي يحتاجه الناس جميعهم، وإن هذا يعني عدم إهمال كافة الصور والأشكال التي يعانيها الإنسان، ويسعى لأن ينعتق منها، والتي في كليتها إنما هي ناشئة عن قصور بشري في السعي الحقيقي في مشروع التحرير الحقيقي. فلو ظل المسلمون سائرين وفق مفهومه الحقيقي للتحرير لما انتكسوا على أعقابهم، ولما حصل لهم الاحتلال العسكري والفكري والثقافي، والفقر والجهل والتخلف، لعمر الحق أن أمة صاحبة رسالة كرسالة الإسلام، والذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وهو الرحمة الوحيدة للبشر، وهو المبدأ الوحيد المخلص لهم، والقادر على تحريرهم من الرأسمالية عبر تحقيق قضيته، فهو مشروع تحرير تفصيلي واضح، طبق عملياً قروناً عديدة، قد حول فيها العبيد إلى سادة، والأوغاد إلى قادة، والأعداء إلى أخوة، والقوميات والأعراف إلى خير أمة ليثبت بالدليل القطعي أنه مشروع تحرير لكافة أشكال التسلط والقهر والتعسف. فتحرر الناس بتطبيق الإسلام من الجهل والفقر والرق، ومن منازعات العصبية، ومن الخوف والاعتداء على الأعراض والأموال، وحُفظ الدين حتى أن أحدهم لا يُفتن في ظل الإسلام عن نصرانيته، أو يهوديته، او مجوسيته، وهذه الحالة لم ولن تحصل إلا في ظل الإسلام وحده.

لقد عنف وعاقب عمر بن الخطاب واليَه في مصر عمرو بن العاص وابنه لضربه القبطي من غير حق قائلا:"متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارً"، وقد أمن الناس على أنفسهم يوم أن نام الخليفة عمر بن الخطاب على قارعة الطريق آمنا حتى قيل فيه "حكمت فعدلت فأمنت فنمت يا عمر"، وأمِن الناس الجوع والفقر والغش عندما كان العسس بالليل والنهار ، والعطايا تصل لكل دار، حتى من يدفعون الجزية فيما أُخذ عليهم لقاء ما نحمي به أعراضهم وأنفسهم يعيشون في ذمة المسلمين إنما يدفعونها عن يد واستطاعة لاعن قهر وتسلط .هذا هو مفهوم التحرير الذي يتوق له العالم ، وينتظره على أحر من الجمر. فهو تحرير للبشر بغض النظر عن التبعية للأرض، أو العرق، أو اللون. فمفهوم التحرير يتجاوز الأرض والوطن، وإلا لبقي صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة لم يخرج منها قط ، ويتجاوز العشيرة بل والقوم، وإلا لما قام صلى الله عليه وسلم يحرر الأحمر، والأبيض، والأسود، وإلا لبقي في قومه وعشيرته صلى الله عليه وسلم . وعليه فإن مفهوم التحرير هو شمولي في معناه و مضمونه ومقتضاه . فإن تحرير الوطن المحتل عسكرياً لا يضمن تحريره سياسيا أو اقتصادياً أو فكرياً ، وكذلك الدعاوى القومية فهي غنية عن البحث لما لم تحققه في أرض الواقع من أي شيء يذكر، عدا عن عجزها عن القيام بتحديد نظام للعيش، وقصورها، على الرغم من تغنيها ببعض الشعارات الزائفة المضللة. ليبقى المفهوم الحقيقي للتحرير مفهوما مبدئيا إسلاميا، باعتباره رسالة للعالمين0فالإسلام يعطي المفهوم الصحيح عن الكون والإنسان والحياة، وعما قبلها وعما بعدها، وعن علاقتها بما قبلها وما بعدها، بمعنى أنه يحدد مفهوم الإنسان عن الحياة مفهوم عقيدة توافق كل بني البشر، وهي تحوي فكرة و معالجات لجميع مشاكل البشر إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وهو رسالة ومشعل هداية لجميع البشر، وفيه الطريقة العملية لحمل العقيدة بالحجة والقوة ، وفيه طريقة لتنفيذ المعالجات وحل مشاكل البشر مهما تعقدت. كل ذلك من خلال الدولة باعتبارها طريقة شرعية لمباشرة تطبيق الإسلام، بما يكفل السيادة التامة له، وحمله دون سواه للعالم كمشعل هداية، ومشروع تحرير للعالم أجمع ، وإنه لمن قصر النظر أن نقصر مشروع الإسلام في التحرير بأرض هنا أوهناك أو قطع يد هنا أو جلد هناك وإنما هو مشروع كامل، ونظام شامل، ورسالة عامة هي رحمة للعالمين .


2- مشروع الإسلام في التحرير فيقوم على:
أولا: العمل على إظهاره في دولة، وذلك من خلال العمل الحزبي في حزب يقوم بناءه على ثقافة الإسلام، يشتد عوده عليه ليفهم أمته مبدأها فيزيل ما علق من غشاوات، ويصارع ما أُدخل على المسلمين من أفكار الكفر ليدمغها، ويكافح أعداء الأمة سياسياً ليكشف الدسائس والمؤامرات لتحذرها الأمة وتحبطها. كل ذلك بعد قيامه واستمراره في التثقيف المركّز، والجماعي، ليحقق من ذلك احتضان الأمة للإسلام عقيدة سياسية روحية، ونظام حياه لكافة شؤون الحياة الدنيا فتعود الأمة تحتضن الإسلام وحده دون غيره، وبذلك يظل الحزب يعمل بين الأمة ومعها لتتخذ الإسلام قضية لها، ولتعطيه أو الفئة الأقوى منها قوتَها ومنعتها ليقيم الخلافة، ويعيد الحكم بالإسلام إلى الحياة من جديد ، وبذلك تتحقق الخطوة الأولى للتحرير وهي تحرير الأمة من سيطرة الكفر بكل أشكاله.

ثانيا: تحرير العالم مما هو فيه من شقاء الرأسمالية وإظهار الإسلام على الدين كله. وهذه المهمة تقوم بحملها دولة الخلافة، ومن ورائها الأمة الإسلامية بالطريق الشرعي الوحيد ألا وهو الدعوة والجهاد. مصداقا لقوله عز وجل: (قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) التوبة 29 - وقوله صلى الله عليه وسلم : " أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله محمد رسول الله " . ومفهومه حتى أُحررهم بلا إله إلا الله مما سُلط عليهم من أنظمة وضعية، وعقائد بالية. وأن المستقبل واعد إن شاء الله، والأيام حُبلى بالخير سيما أن أمة الإسلام كلها حشود من الطاقات، والخبرات القادرة على اكتساح العالم حتى يعمَه الخير، والأمن، والسعادة بالإسلام. وإن ما يحفظه بعض أحفاد النصارى ويرددونه عن أجدادهم مما عاشوه من أمن وأمان في ظل حكم الإسلام لهو غيض من فيض ما سيعيشه العالم في المستقبل الموعود بوعد الله ورسوله قال صلى الله عليه وسلم: (ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار....)


3- وأما أهل التحرير فهم:
أمة الإسلام كلها وقادتها في ذلك هم أصحاب دعوة التحرير الحقيقي فيها، ومن يسعون بخطى حثيثة وواثقة عبر منهاج الإسلام وطريقه الشرعي الواضح القويم الملتزم من ألفه إلى يائه . نعم أمة الإسلام ومن بينها أبنائها وخدامها من أبناء التحرير الذين يثقفونها فردياً وجماعياً، ويصارعون في مقدمتها أفكار الكفر ويكافحونه سياسياً، ويتبنون ما استطاعوا من مصالح أمتهم فيشرفون على فكر أمتهم وحسها، يحولون دون انتكاسها، يحرصون على رفعة أمتهم، يتصدون لكل فكر أو مؤامرة، ويكشفون كل كيد وخطه، ينفون عن الإسلام ما ليس منه حتى يظل الإسلام صافيا نقيا وأمة الإسلام له محتضنة وبه قوية.
خلاصة القول :
إن هذا هو مفهوم التحرير الحقيقي فهو رسالة الله، وهي مبدأ يقوم على فكرة من جنسها طريقتها، وهي قابلة للتطبيق الكامل في ظل دولة خلافة راشدة. هذه الرسالة هي الكفيلة بتحرير المسلمين تحريرا كاملا من كل ما تسلط عليهم؛ سواء من عدو ملك أمرهم أو بعيد يتجهمهم وفي زمان عزّ فيه القاصر، وطغى فيه الكافر، وقد كان هذا المشروع كفيلاً في الماضي بالقيام بمهام التحرير للناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعتي الدنيا والآخرة، بما يكفل السعادة والرفاة والأمن والاستقرار ، وبغير هذا سيظل العالم في دوامة وفي حلقة مفرغة . وهذا المفهوم لا يتحقق إلا وفق مشروعه الوحيد وهو طريقة الإسلام في تحقيق إيصاله للدولة للحكم به من خلال حزب سياسي يقوم على المبدأ فكرة وطريقة، ويسير وفق طريق الرسول صلى الله عليه وسلم في إيجاد الإسلام في أرض الواقع عن طريق الصراع الفكري والكفاح السياسي، وطلب النصرة من أهل القوة والمنعةـ لتمكينه من تطبيق الإسلام وحمله للعالم . وهذه المهمة تقتضي أن تلتف الأمة حول قيادتها حزبها الذي يصل ليله بنهاره بجد المجتهد، وبسخاء الكريم، وعطاء العالم، وشجاعة المقدام، حتى يبلغ الأمانة، ويرفع الغمة، ويحرر الأمة، ويقودها لنيل ثمار التحرير بظهور الإسلام على الدين كله
قال الله عز وجل:" هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33) التوبة